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ISSN : 2007 - 4654
ISSN de l'édition en ligne : 2260-8109
Périodicité : annuelle
Directeur de publication :
Jacques Cortès (Professeur émérite, Université de Rouen, France)
Présidente :
Maria Eugenia Herrera Lima (Universidad Nacional Autónoma de México)
Rédactrice en chef :
Silvia López del Hierro (Universidad Nacional Autónoma de México)
Rédactrice en chef adjointe :
Noëlle Groult Bois (Universidad Nacional Automoma de México)
Secrétaire de publication :
Víctor Martínez de Badereau (Universidad Nacional Automoma de México)
Coordinatrice invitée pour le numéro 7/2017:
Elena Désirée Castillo Zaragoza (Universidad de Sonora)
Comité scientifique
Sonia Bufi Zanon (Universidad Nacional Autónoma de México)
Patrick Dahlet (Université des Antilles et de la Guyane)
Noëlle Groult Bois (Universidad Nacional Autónoma de México)
Laura López Morales (Universidad Nacional Autónoma de México)
Claudia Ruiz García (Universidad Nacional Autónoma de México)
Alina Signoret Dorcasberro (Universidad Nacional Autónoma de México)
Haydée Silva Ochoa (Universidad Nacional Autónoma de México)
Adelina Velázquez Herrera (Universidad Autónoma de Querétaro)
Comité de lecture permanent :
Yvonne Cansigno Gutiérrez (Universidad Autónoma Metropolitana)
Monique Landais (Universidad Nacional Autónoma de México)
Elsa López del Hierro (Universidad Nacional Autónoma de México)
Patrick Riba (Université des Antilles et de la Guyane)
Mónica Rizo Maréchal (Universidad Nacional Autónoma de México)
Stéphanie Voisin (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
Lucía Tomasini Bassols (Universidad Autónoma Metropolitana)
Sièg e en France : GERFLINT17, rue de la Ronde mareLe Buisson Chevalier27240 Sylvains les Moulins - France [email protected]
Siègeau Mexique :
Centro de Enseñanza de Lenguas Extranjeras
Universidad Nacional Autónoma de México
Circuito interior s/n - Ciudad Universitaria
Delegación Coyoacán - C.P. 04510 - México D.F.
Patronages et partenariats :
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM),
Fondation Maison des Sciences de l’Homme de Paris,
Sciences Po Lyon (Partenariat institutionnel pour Musella Sandales 015117 Sandales Femme Noir Musella BBkrpo
),
EBSCO Publishing (USA),
ProQuest (UK).

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L’hypothèse documentaire au siècle: Légende: J - Bottines et boots Yep Jasmin pour Enfant XYTJXQX
, E - document élohiste , D - Deutéronomiste, P - document des prêtres , R - Rédacteur ou compilateur final des sources, DH - « Deuteronomic History »: va de Josué à 2 Rois, *comprend la plupart du Lévitique, †comprend la plupart du Deutéronome

Toutefois, pour la critique biblique, ces incongruïtés ainsi que des répétitions (p.e. un récit où la femme d’un patriarche est présentée par celui-ci comme sa sœur afin qu’il ait la vie sauve, apparaît en Genèse 12, 20 et 26) sont la preuve que la Torah, présentée dans la tradition comme livre d’un seul auteur, a été écrite par plusieurs mains voire plusieurs groupes dont l’idéologie pouvait être différente. L’ hypothèse documentaire classique proposée Julius Wellhausen au XIX e siècle suggérait l’existence de quatre sources — Le document J proviendrait des scribes du royaume de Juda qui auraient appelé leur dieu Jahve, E viendrait du nord où l’on honorait Elohim, P serait le document des prêtres qui se souciaient surtout des listes généalogiques ainsi que des lois rituelles et D serait représenté par le Deutéronome, écrit selon Wellhausen par la cour du roi Josias et présenté comme un livre de la loi redécouvert par le prêtre Hilkiya. L’analyse littéraire pratiquée par Robert Alter considère, sans remettre en cause l’hypothèse d’une composition à partir de plusieurs sources, que le texte de la Bible est d’une grande cohérence narrative, et que les contradictions et répétitions du texte sont voulues. Selon Roland Meynet, elles résultent d’une Chaussures Dynafit roses femme M1RAQ
qui admet une multiplicité de significations pour faire passer son message tandis que pour Yaïr Zakovitch, elles sont le produit d’une compétition entre traditions orales concurrentes; les textes auraient ainsi évolué au gré des besoins de la société judéenne avant d’avoir reçu leur forme «canonique» tandis que les traditions «rejetées» ressurgiraient sous une forme plus ou moins conservée dans des écrits «périphériques» (p.e. Genèse 25:26, «central» dans la tradition juive, dérive le nom de Jacob du «talon» de son frère que tient le second jumeau lorsqu’il émerge du ventre de sa mère tandis que le livre d’Osée, plus «périphérique», l’explique comme Genèse 27:36 par une «supplantation», moins élogieuse car elle sous-entend une mesure de tricherie: «dès le sein maternel, il supplanta son frère») ou «ultérieurs», dont les apocryphes ou le Midrash voire la Bible chrétienne et le Coran.

La section prophétique de la Bible hébraïque comprend trois corpus: le premier va du livre de Josué à celui des Rois et fait directement suite à la Torah, relatant la conquête du pays de Canaan par les enfants d’Israël, l’établissement d’une royauté, le schisme entre les royaumes d’Israël et de Juda, et leurs destructions à quelques cent cinquante ans d’intervalle; des prophètes y jouent un rôle majeur comme Samuel, le dernier des Juges qui oint le roi David, Nathan et Gad, prophètes de la cour royale, Élie qui part en campagne contre les cultes phéniciens dans le nord ou son successeur Élisée qui oint le roi Ben Hadad d’Aram ainsi que Jéhu d’Israël. Le second comprend les écrits de trois prophètes majeurs, Isaïe prophétisant au VIII e siècle av. J.-C. lorsque Juda est menacé par la destruction assyrienne, Jérémie deux siècles plus tard lorsque Juda tombe sous l’assaut de Babylone et Ezéchiel lorsque les Judéens déportés en Babylonie désespèrent de la rédemption. Le troisième est un recueil de douze petits livres prophétiques couvrant ces différentes époques (certains ne peuvent être précisément datés) jusqu’au retour des exilés à Sion.

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Pour synthétiser, exprime tes sentiments et tes besoins. Dans ta peur la gorge est nouée, la tête est lourde alors que tu as tout ce qu’il te faut. Ne sois pas excessive dans tes sensations, trouve un équilibre, un juste milieu. Comprends que nous avons tout ce qu’ il faut mais il faut CENTRER EN SOI, c’est à dire vivre en 360 degré et pas en 180. Tu es quelqu’un qui ne manque pas d’amour, mais tu as peur de l’exprimer, ce qui crée un blocage énergétique et des sentiments qui gonflent toujours et toujours. Je ressens également une envie de pleurer. Voilà je m’arrête là pour pas trop faire de messages en longueur.

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6 avril 2016 à 18:25

Coucou tout le monde! J’aurais pu écrire ce commentaire sous n’importe quelle vidéo…Peut-être partagerez vous un peu mon sentiment: Les enseignements de Maximes sont vraiment précieux, il exprime les idées avec douceur et clarté, nous transmet l’espoir et l’envie de progresser. J’avance sur mon chemin. S’aimer soi, accepter ce qui est sans résister, vivre dans le présent…Mais au fond, véritablement… Quelle brèche profonde je ressens de ne pas avoir un autre à AIMER. Donner de l’Amour. Prendre soin de. Se savoir aimée. J’ai un petit garçon de 3 ans, merveilleux, je mesure ma chance d’être sa maman et notre relation est pleine de joies et d’amour. Mais malgré tout…

Et si mon essence à moi c’était d’aimer un homme, d’être douce et compréhensive, de le faire se sentir fort et de me sentir forte par son amour.

J’ai beau essayer d’accueillir mes émotions, d’avoir foi en l’univers, de ne vivre qu’au présent (très très difficile de ne vivre qu’au présent), hé bien JE SUIS UNE MAUVAISE ÉLÈVE. Pardon maître Maxime, rien n’y fait. La tristesse et le manque sont toujours là. Je vais aller m’installer au fond de la classe, à côté du radiateur et regarder les papillons par la fenêtre. Et rêver que je rencontre enfin l’amour (d’un homme, pas de moi-même, pas de mon prochain :p Rien n’y fait, rien ne rentre. Mettez moi des heures de colles, un mot à mes parents, faites moi redoubler… Je veux de l’amour. Et je veux un câlin

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Comme je te comprends. Je sors d’une relation qui a mal tourné en raison de ma dépendance affective envers mon ex. Cependant je reste amoureux d’elle même une fois cela posé, et même à présent que j’ai renoncé à elle. Je ne remets question la sagesse ni la logique de la philosophie de vie que Maxime essais de nous transmettre car je sais que c’est une des voie possible vers le bonheur. Mais est-ce la seule ? En quoi une relation de dépendance affective mutuelle et symétrique serait-elle mauvaise ? En quoi le besoin d’être aimé serais t’il incompatible avec le bonheur de combler l’autre de son amour ? Si la relation est symétrique alors chacun a besoin sentimentalement de l’autre tout en étant comblé par le fait de rendre l’autre heureux par son amour. Il s’agit alors d’un cycle vertueux ou chacun peu pleinement profiter du fait d’aimer et d’être aimé tout en en retirant du bonheur dans un sens comme dans l’autre. Comme toi je ressens le besoin d’être aimé par quelqu’un qui qui me donnerais son amour de manière son plain grés, sans y être obligé par quoi que ce soit. Ni contraintes physique ni norme social. Bien sûr je n’aimerais pas non plus n’importe qui, il faut que la personne ait certaines valeurs. Me plaise physiquement. Partage une certaine complicité avec moi. Etc … En bref que je puisse tomber amoureux de cette personne avant d’avoir besoin de son affection et de son amour. Je remets également en cause le fait de devoir se centrer à ce point sur l’instant présent et surtout l’idée selon laquelle nous devrions dans un acte d’amour mutuel nous séparer de l’autre lorsque que nos chemins se séparent. Car si en théorie cela tiens parfaitement la route, en pratique cela reviens à dire que l’acte d’amour ultime est de faire en sorte que l’autre puisse continuer son ascension vers le bonheur seul. Car dans toute la démarche de Maxime c’est bien de cela qu’il s’agit. De rechercher le bonheur seul, en partageant divers expériences avec les autres mais en en tirant chaque fois pour nous des enseignements. Cette démarche vers le bonheur fonctionne. J’en suis plus que convaincu car je connais des personnes qui sont allé au bout de cette démarche. Dont une en particulier qui m’a rejeté par amour. Pour que je termine mon évolution en vivant d’autres expériences et en murissant pour un jour me sentir aussi libre et heureux qu’elle peut l’être. Mais moi ce n’est pas ce que je veux. Je veux la liberté de m’attacher à une personne que j’aime. La liberté de me restreindre à des règles afin de nous rendre mutuellement heureux. Je veux la liberté de ne pas être libre si je ne le souhaite pas. Car n’est-ce pas là la liberté absolue que de pouvoir choisir de se sacrifier pour autrui lorsqu’un le souhaite (à condition bien sûr que cette décision soit réellement libre et prise sans contrainte) ? Tout cela pour dire qu’au final la philosophie de Maxime exclue la notion de couple. Car un couple impose à l’autre des contraintes et on ne devra pas imposé de contrainte à ceux qu’on aime car l’acte d’amour est de leur permettre de se réaliser pleinement. Le problème c’est que cette logique est imparable. En effet comment interdire quelque chose à une personne que l’on aime vraiment ? De ce fait la notion d’exclusivité n’existe plus. Qu’elle soit sexuelle, émotionnelle, sentimental, morale ou d’une autre forme. Sachant qu’il est possible pour certaine personne d’aimer profondément plusieurs personnes en même temps nous serions alors libre d’entretenir divers relation amoureuse ou non simultanément. Sachant que si une personne nous l’interdit elle ne nous aime pas vraiment d’après Maxime et nous devrions alors la quitter si celle-ci ne parviens pas à évoluer ainsi pour nous permettre de continuer à évoluer et pour le propre bien de la personne en lui permettant d’en tirer les enseignements. Au final nous serions tous ensemble collectivement seul avec nous même en nous contentant d’accumuler de l’expérience afin d’apprendre à se connaitre nous-même et a savoir ce que l’on ne souhaite pas et donc se rapprocher de ce que l’on souhaite. Ce chemin fonctionne. J’en suis convaincu et persuadé. Il fonctionne. Mais au bout de ce chemin nous sommes seuls. Nous sommes tous ensemble. Mais seul avec nous-même. Et s’il y a bien une chose que j’ai apprise de ma dernière relation. C’est que je ne veux pas être seul. Il s’agit donc d’un paradoxe puisque en dehors de ce point j’adhère au reste de la démarche. Le pire étant que c’est ce paradoxe qui fait que je suis seul aujourd’hui. Voilà, j’espère t’avoir aidé en attendant une intervention de Maxime pour compléter ou corriger mon point de vue. Mais je pense plutôt bien le comprendre puisque ma relation était justement basé sur le principe du vivre heureux que défend Maxime et aux implications très similaire au contenu de son blog.

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